第38章 五行生克篇：探寻五行生克的奇妙变幻（1/2）

一、五行之理的深度探寻

（一）原文翻译

雷公向岐伯请教说：“我研读《内经》，其中对五行的记载十分详尽，五行的要义就此穷尽了吗？”

岐伯回答说：“五行的道理，又怎么容易穷尽呢。”

雷公说：“何不把它全部讲清楚呢？”岐伯说：“是要谈论天，谈论地，还是谈论人呢？”雷公说：“请讲讲人体的五行。”

岐伯说：“心、肝、脾、肺、肾分别对应火、木、土、金、水，这难道不是人体的五行吗？”雷公说：“请讲讲其中的变化。”

岐伯说：“变化又怎么能说得完呢。姑且说说五行的相生相克吧。相生相克的变化，体现在生中有克，克中有生。生并非完全的生，克也并非完全的克，生会畏惧克而不敢生，克也会畏惧生而不敢克。”

（二）幽默解读

嘿，您瞧这雷公，对五行的事儿那是打破砂锅问到底呀！一上来就问岐伯：“我读《内经》，里面讲五行讲得可详细了，是不是把五行的门道都讲完啦？”就好像在问，这五行的秘密宝藏是不是已经被挖光了。

岐伯笑了笑，慢悠悠地说：“五行的道理啊，深着呢，哪能这么容易就讲完。”这意思就是，五行的宝藏还多着呢，远远没挖完。

雷公一听，更来劲了：“那您就全给我讲讲呗！”岐伯反问：“你是想听我讲天上的五行，地上的五行，还是人身上的五行呢？”雷公赶忙说：“讲讲人身上的五行就行。”

岐伯这才开始说：“心、肝、脾、肺、肾，分别对应着火、木、土、金、水，这就是人身上的五行啦。”雷公又追着问：“那这里面有啥变化不？”

岐伯接着说：“变化可多了去了，一时半会儿也说不完。咱就先说说五行的相生相克吧。这相生相克啊，可不是简单的事儿，生里面藏着克，克里面又藏着生。而且生不是那种毫无保留的生，克也不是彻彻底底的克。有时候生的一方会害怕克的一方，就不敢痛痛快快地生；克的一方呢，也会忌惮生的一方，不敢毫无顾忌地克。”这就好比五行之间的关系，像一场复杂又有趣的“游戏”，充满了各种意想不到的变化。

二、生中之克的奇妙现象

（一）原文翻译

雷公问：“从哪里能看出生中有克呢？”

岐伯说：“肾水生肝木，倘若肾中没有水，水干涸而火就会升腾起来，肝木就会被焚烧，这样肾水又怎么能生肝木呢？肝木生心火，要是肝中没有水，水干燥而木就会烧焦，心火也就无法点燃，肝木又怎么能生心火呢？心属君火，心包络属相火，这两种火如果没有水的滋养，就会自行燃烧，脾土得不到火的生助，反而会受到火的伤害。脾土生肺金，假如土中没有水，干燥的土又怎么能孕育万物呢？就像高温能熔化石头和金属，不但不能生金，反而会克制金。肺金生肾水，要是金中没有水，死金又怎么能流出泉水呢？就像炼丹时炉鼎崩坏，水银飞走，不但不能生水，反而会克制水。大概五行中水分过多就难以生长，五行中没有水同样难以生长。”

（二）幽默解读

雷公一听，好奇地问：“那从哪儿能看出这生里面还藏着克呢？”

岐伯就开始举例说明：“你看啊，肾水就像肝木的‘小奶妈’，负责给肝木提供营养让它生长。可要是肾里面没水了，就好比‘小奶妈’没奶了，而且还冒起了火，这肝木就像被架在火上烤，要被烧着了，这时候肾水还咋生肝木呀，这就是生中有克。

再看肝木生心火，肝木就像心火的‘小火柴’，得有点水来帮忙，才能顺利点燃心火。要是肝里面没水，这‘小火柴’都干巴得快焦了，咋能点着火呢，心火也就没了‘火苗’，这肝木还咋生心火，这不又是生中有克嘛。

心是君火，心包络是相火，这俩火要是没水来管着，就像没人管的调皮孩子，自己就烧起来了。这一烧，脾土可就遭殃了，本来指望火来生自己，结果被火给害了，这也是生中有克。

脾土生肺金，就像土里能长出金子一样。但要是土干巴巴的，一滴水都没有，这土自己都没法孕育东西，就像一个贫瘠的土地，啥都长不出来，不但不能生出金，反而像高温一样，把金给熔化了，这就是生变成了克。

肺金生肾水，就好比金里面能流出水来。但要是金里面没水，这金就像个死疙瘩，咋能出水呢？就像炼丹的时候，炉子坏了，水银都跑了，不但没生出水，还把水给克住了，这也是生中有克。所以啊，五行里面水太多了不行，没水也不行，都会影响它们相生的关系。”这一番解释，把生中有克说得像一个个生动的小故事，让人一下子就明白了五行之间这种微妙又复杂的关系。

三、克中之生的独特奥秘

（一）原文翻译

雷公问：“从哪里能看出克中有生呢？”

岐伯说：“肝木克制脾土，然而土得到木的疏通，就会充满生机。脾土克制肾水，水得到土的蓄积，就有了生机的基础。肾水克制心火，火得到水的调节，就会焕发出神明的光辉。心火克制肺金，然而肺金必须经过心火的锻炼才能有用。肺金克制肝木，然而肝木必须经过肺金的砍伐才能成材。这些不都是通过克制来促进生长吗？”

（二）幽默解读

雷公接着又问：“那克里面咋还能有生呢？”

岐伯笑着说：“你看肝木克脾土，这肝木就像个勤劳的‘小锄头’，在脾土这块地里锄来锄去，把土给松了，土就变得更有活力啦，这不就是通过克让土有了生机嘛。

再看脾土克肾水，脾土就像个‘小堤坝’，把肾水拦住，让水有地方积蓄起来，这水有了安身的地方，就像有了生机的基础，这就是克中有生。

肾水克心火，肾水就像一杯‘凉水’，心火太旺的时候，浇上这杯‘凉水’，心火就不会烧得太猛，反而能更稳定地发挥作用，焕发出神明的光辉，这也是克中有生。

心火克肺金，心火就像一个‘小火炉’，肺金得在这个‘小火炉’里锻炼锻炼，才能变成有用的东西，就像把矿石炼成金子，这就是通过克让肺金变得更好。

肺金克肝木，肺金就像一把‘小斧头’，把肝木砍一砍，肝木就能按照人们的需要，长成有用的木材，这也是通过克让肝木成材。所以说，这些不都是在克的过程中，促进了生长嘛。”这一番比喻，把克中有生的道理说得形象又有趣，让人忍不住感叹五行关系的奇妙。

四、生不全生的深入解析

（一）原文翻译

雷公说：“请讲讲生并非完全的生。”

岐伯说：“生并非完全的生，这里专门说的是肾水。各个脏腑没有不依赖肾水滋养的。心得到肾水的滋养，就会神明焕发；脾得到肾水的滋养，就能精微运化传导；肺得到肾水的滋养，就能清肃下行；肝得到肾水的滋养，就能进行谋虑决断。六腑也无不依赖肾水而得以布散运化。然而，取用资粮多的地方，分配给其他地方的必然就少。亲近了这个脏腑，就会疏远那个脏腑；厚待了上面的脏腑，就会薄待

（二）幽默解读

雷公又接着问：“那生不全生是咋回事呢？”

岐伯解释道：“生不全生啊，主要说的就是肾水。肾水就像一个超级大粮仓，各个脏腑都指着它给送粮食呢。心得到肾水送的粮食，就像充了电一样，变得神明焕发，机灵得很；脾得到肾水的粮食，就能把营养物质好好地消化、运输，像个勤劳的小快递员；肺得到肾水的补给，就能有条不紊地进行清肃下行的工作，就像一个尽职的清洁工；肝得到肾水的滋养，就像有了个智囊团，能好好地谋划思考，做出决断。六腑也都靠着肾水，才能把各种工作开展得顺顺利利。

但是呢，这个大粮仓的粮食虽然多，可也不是无穷无尽的。要是某个脏腑拿的粮食太多，那分给其他脏腑的就少了。这就好比一个大家庭，对这个孩子好一点，对那个孩子可能就照顾得少一些；对上面的长辈照顾得多，对腑，但很难做到完全公平、周全地照顾到每一个，这就是生不全生的道理。”

五、克不全克的详细阐释

（一）原文翻译

雷公说：“请讲讲克并非完全的克。”

岐伯说：“克并非完全的克，这里专门说的是肾火。肾火容易躁动而难以平静，容易逆行而难以顺行，容易向上而难以向下，所以一旦发动，就没有不跟着动的；一旦逆行，就没有不跟着逆的；一旦向上，就没有不跟着上的。肾火上腾到心，人就会烦躁不安；进入脾，脾就会干涸；到了肺，就会引发喘嗽；流到肝，就会造成焚烧；冲击到六腑，就会导致燥渴。然而，肾火是雷火，也是龙火。龙雷之火的性质虽然猛烈，但是聚集起来力量就集中，分散开来势力就消散，看似无所不克，实际上却并非完全能克。”

（二）幽默解读

雷公接着问：“那克不全克又是啥意思呢？”

岐伯说：“克不全克啊，主要说的是肾火。这肾火就像个调皮捣蛋的小精灵，特别容易兴奋，安静不下来，而且喜欢到处乱跑，还老是往上跑，不喜欢往下走。它一兴奋起来，就像引发了一场连锁反应，其他脏腑都跟着受影响。它跑到心那儿，心就像被点着了一样，人就变得烦躁不安，像热锅上的蚂蚁；它跑到脾，脾就像被晒干了一样，变得干巴巴的；它跑到肺，肺就像拉风箱一样，不停地喘嗽；它跑到肝，肝就像被火烧了一样，要着火了；它冲到六腑，六腑就像被烤干了一样，又燥又渴。

不过呢，这肾火有点特别，它就像雷火，又像龙火。这龙雷之火，性子猛得很，但是它有个特点，要是大家团结在一起，力量就特别集中，可要是分散开了，那力量就没那么大了。所以它看似啥都能克，其实也不是完全能把每个脏腑都克得死死的。”这肾火就像一个调皮又有个性的小家伙，在身体里捣乱，却又有着自己独特的规律。

六、生畏克与克畏生的奇妙博弈

本章未完，点击下一页继续阅读。