第69章 真正的人皇共主（2/2）

想到这里，他眸光微眯，半阖的眸子中闪烁着危险的光芒：“文和此话何意？中原岂有单于之尊？”

贾诩面色不变，直言道：“主公亦知中原未有单于之尊，为何还要晋此尊号？”

“莫不是主公非汉人，亦不想将来入主中原乎？”

中原从未有单于之尊，也没有先例，若李信继单于位。

那将来，南下必然阻力重重，能否入主中原，得天朝神器，还是两说。

所以贾诩话里话外，还是想让李信回转初心，弄个皇帝的称号当当。

“汝想逼吾称帝？”李信明白过来，眸光愈发冷漠。

“主公！”贾诩神色平静，却依旧不急不缓道：“主公若不想称帝，亦无须继胡人尊号！”

“今我军与北部各部会盟于阴山脚下，可效仿上古先贤，北逐荤粥，合符釜山，晋为天下共主...”

“共主？”听到这个名字，李信神色一怔。

“没错，就是共主，天下共主，人族共主...”贾诩神色慨然，语气坚定。

夏军众将，皆是些泥腿子出身的粗鄙莽夫，认知有限，眼皮子太浅。

在他们眼里，只有皇帝，把皇帝当成了至高的主宰，仿佛没有了皇帝，便失去了生养父母，天下就难以运行了一样。

这是中原官僚，和中原百姓的通病，因为皇帝不但是他们头上的统治者，同时也是他们的父。

他们干瘪的脑壳中，只能想到皇帝，也只有皇帝，只能想到皇帝这个概念，容不得其他。

在他们的世界，和旧有的观念里，不能没有皇帝，失去了皇帝，便相当于失去了生命，失去了人生方向…

但贾诩不同，做为汉末的五毒智者，他并非愚忠之辈，更没有君父的概念，和旧统坚持。

他智慧很高，知识也足够渊博，博古通今也不夸张，认知比脑子里只有皇帝的愚夫，高了不止一个层次。

贾诩这名智者眼中，可不止有皇帝，不止有天子，更不止所谓的北方单于…

“人族共主！”李信眸光幽幽，对于贾诩口中的诸夏共主，还是有些了解的。

因为那是真正的人皇，是中原地区，真正意义上，也是第一种，以法理为依据的形式正统。

其中的神圣性，与根源性，比之始皇帝的皇权法统，不知早了几千年。

史记五帝本纪载：阪泉之战，蚩尤作乱，不用帝命...

于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野...

经过阪泉、涿鹿两战皆捷之后，黄帝势力大增，声威远播四方。

遂北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，上古部族联盟出现了兵祸息，万族和的局面...

合符釜山，是具有深远意义的重大历史事件，因为它通过部落会盟，共同推举轩辕黄帝为上古各部共主。

建构了中原大一统的雏形，这才是中原历史上，真正的第一个具有法理意义上的大一统时期。

皇权大一统，封建大一统，甚至是联盟大一统，皆是大一统的一种形式。

至于所谓的始皇帝，实现了中原第一次大一统，纯粹就是阉猪不入味，扯蛋呢...

三皇五帝才是黄河两岸联盟的，第一次大一统的形式，这是中原历史上，第一种大一统的形式...

夏商周是真正的封建大一统，即黄河江淮两岸的大一统，分封诸侯，称邦建制...

汉之初，也是与项羽等多路诸侯相王，承的是封建制，而不是秦朝的天子皇统。

历史不能否认夏商周这些王朝的正统性，所以李信不想当皇帝也无所谓。

因为中原正统，不止一个，也不止有皇权正统，不止天子正统，还有人皇正统。

贾诩就弄个上古人皇，上古共主的称号，弄个比大汉天子，更古早一些的法理与正统共主来当当。

其在法理性，神圣性，以及正统性，并不比大汉的天子正统弱。

总之无论如何，就是不能让李信胡作非，甚至弄个什么胡人单于尊号，这是万万行不通的。

若不然哪一日夏军入主中原，到时李信这个势力到底是蛮夷入侵？还是中原内斗？

史书该怎么写？该怎么粉饰掩盖？后世之人又该如何评价？

贾诩是看出来了，李屠夫对皇帝似乎是有一种莫名其妙的偏见，甚至是敌视和抵触。

那他这名首席军师，为了诸夏大业，也为了自己的身后名声，只能多操碎些心思。

查缺补漏，另辟蹊跷，弄出个人族共主，人皇正统，还是有理论可寻，有法统可溯的...