第5章 （今天申诉了．．．）（2/2）

‘诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧只劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅盘。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。’

‘次复有佛、亦名日月灯明，次复有佛、亦名日月灯明，如是二万佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。’

‘是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。’

‘尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人、若身若心而生懈倦。’

‘日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅盘。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：“是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”佛授记已，便于中夜、入无余涅盘。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。日月灯明佛八子、皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。’

‘弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。’

尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，

号日月灯明。

世尊演说法，度无量众生、无数亿菩萨，令入佛智慧。

佛未出家时、所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。

时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，而为广分别。

佛说此经已，即于法座上、跏趺坐三昧，名无量义处。

天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。

一切诸佛土，即时大震动。佛放眉间光，现诸稀有事，

此光照东方万八千佛土，示一切众生，生死业报处。

有见诸佛土，以众宝庄严，琉璃玻璃色，斯由佛光照。

及见诸天人、龙神夜叉众、乾闼紧那罗，各供养其佛。

又见诸如来，自然成佛道，身色如金山，端严甚微妙，

如净琉璃中，内现真金像。世尊在大众，敷演深法义。

一一诸佛土，声闻众无数，因佛光所照，悉见彼大众。

或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠。

又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙，斯由佛光照。

又见诸菩萨，深入诸禅定，身心寂不动，以求无上道。

又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道。

尔时四部众，见日月灯佛、现大神通力，其心皆欢喜，

各各自相问，是事何因缘。天人所奉尊、适从三昧起，

赞妙光菩萨，汝为世间眼，一切所归信，能奉持法藏，

如我所说法，唯汝能证知。世尊既赞叹，令妙光欢喜，

说是法华经，满六十小劫、不起于此座。所说上妙法，

是妙光法师、悉皆能受持。佛说是法华，令众欢喜已，

寻即于是日，告于天人众，诸法实相义，已为汝等说，

我今于中夜，当入于涅盘。汝一心精进，当离于放逸，

诸佛甚难值，亿劫时一遇。世尊诸子等、闻佛入涅盘，

各各怀悲恼，佛灭一何速。圣主法之王，安慰无量众，

我若灭度时，汝等勿忧怖，是德藏菩萨，于无漏实相、

心已得通达，其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。

佛此夜灭度，如薪尽火灭，分布诸舍利，而起无量塔。

比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道。

是妙光法师，奉持佛法藏，八十小劫中、广宣法华经。

是诸八王子，妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛。

供养诸佛已，随顺行大道，相继得成佛，转次而授记。

最后天中天，号曰燃灯佛，诸仙之导师，度脱无量众。

是妙光法师，时有一弟子，心常怀懈怠，贪着于名利，

求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习诵，废忘不通利。

以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛，

供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗蜜，今见释师子。

其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。

彼佛灭度后，懈怠者汝是，妙光法师者，今则我身是。

我见灯明佛，本光瑞如此，以是知今佛、欲说法华经。

今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，助发实相义。

诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。

诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。

妙法莲华经方便品第二

尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：‘诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸着。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。’

‘止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。

佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。

本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。

于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。

如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，

除诸菩萨众、信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，

一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。

假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。

正使满十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦满十方刹，

尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，

亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫、

欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，

了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，

一心以妙智，于恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。

不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。

又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，

唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，

于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。

告诸声闻众、及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅盘者，

佛以方便力，示以三乘教，众生处处着，引之令得出。